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4月14日，周日早晨的西藏文化博物馆中，有一角格外热闹——大人们在展台前围聚，在画有青藏高原至北京路线的集章册上落下印章，孩子们则拿着水彩笔为画册上的龙涂色。这是《高原中华龙》展览举办的观众互动活动。“在西藏文化中，龙守护世界平安，与中原文明一样具有各种各样的美好寓意。”该展策展人之一范久辉边看着孩子们上色边在一旁讲解道。

自2013年起，范久辉及其团队开始系统拍摄环喜马拉雅的古代艺术品，久而久之万和足球，他们发现在华夏文明中作为经典图腾的龙，屡屡出现在西藏的文物和壁画中。作为共通的文化符号，“龙”何以巧牵京藏情？今年是甲辰龙年万和足球，也是藏历中的木龙年。借此机遇，北京市民族宗教事务委员会、北京市朝阳区文化旅游局和中国藏学研究中心西藏文化博物馆，依托范久辉等人的实地考察成果，共同举办了此次展览。

“以往关于西藏传统文化的展览更多展现的是其独特性，强调的是其作为一种区域文化与其他社会文化型态的‘异’，我们博物馆最近举办的展览更多注重呈现的是‘同’，即阐明中华灿烂的文化是各民族共同创造的，将作为中华优秀传统文化重要组成部分的西藏文化，在各民族交往交流交融中不断发展的事实和过程展现给观众。”西藏文化博物馆馆员张荣德说道。在联合策展人金琳看来，“同”来自于龙这一汉藏共享的文化符号，“龙是我们熟悉语境中的文化符号，通过这个切口，可以更好地了解西藏文化。”

藏族接受并发展龙文化的历史悠久。据资料记载，早在松赞干布之父朗日伦赞时期，“历算六十甲子”就由汉地传入吐蕃万和足球，并明确提及这是吐蕃最早的“历算”。可以说接受“十二生肖”并结合汉族的阴阳五行构成了循环的纪年法，在吐蕃时期就已经流行，并广泛应用。随着汉藏文化交流的日益深入，西藏还吸纳了汉文化中的四象、八卦、九宫等元素，将对应元素绘在唐卡、壁画等多种艺术品及建筑物上。

落在民间，龙化为《春牛图》中指引未来一年雨水收成的符号，本次展览中就有一幅2024年藏历中的《春牛图》。图中一人一牛走在田间，天上有龙腾跃，“牛倌的衣着打扮、牛的颜色和姿态、飞龙身上的数字等都与来年的气候条件、庄稼收成紧密联系。比如龙旁有数字，写‘一’就是一龙治水，‘九’就是九龙治水。”范久辉说。

在吸收汉族龙文化的基础上，藏族在创作时对龙的形象也融入了本地文化元素很多。历史上的中原文明普遍认为“四爪为蟒，五爪为龙”，双龙戏珠更是民间祈求丰收与安康的经典意象。藏族人认为龙有如意宝珠方能施展威力，因此在藏族龙纹作品中龙通常抓着各种颜色的如意宝珠。在西藏文化中，龙的传说也被继续谱写，“在藏族的民间传说中认为龙老了以后，没有能力抓着如意宝珠，就会从天上掉处海中成为水中之王——摩羯。”范久辉解释道。